CHƯƠNG 13 – TRUY VẤN
Khi tôi bắt đầu tiến hành nghiên cứu của mình, tôi đã rất ngạc nhiên bởi độ chính xác đáng kinh ngạc của Katie. Mô tả của Suddi về cộng đồng Qumran đã được xác minh bởi các tài liệu khai quật của các nhà khảo cổ học. Niềm tin và một số nghi lễ nhất định của người Essene đã được chứng minh bằng các bản dịch của các cuộn sách. Nhưng có một vài khác biệt, vì vậy tôi đã lập một danh sách các câu hỏi và hỏi chúng trong phiên cuối cùng của chúng tôi cùng nhau. Chúng tôi đã làm việc này trong một thời gian dài và đã bao quát rất nhiều nội dung, tôi nghĩ rằng bây giờ là an toàn để hỏi Suddi những câu hỏi dẫn dắt về những điều mà tôi đã đọc.
Các học giả đã đặt tên “Người giữ Giao ước” hoặc “Covenanters” cho người Essene. Suddi cau mày khi tôi hỏi liệu từ ‘giao ước’ có bất kỳ mối liên hệ nào với người dân của anh không. Anh nói rằng các khái niệm này không quen thuộc với anh, và anh không thể hiểu tại sao ai đó lại đặt cho họ một cái tên như vậy, họ chỉ được gọi là người Essene. Anh nói: “Một giao ước là một thỏa thuận giữa hai bên để duy trì sự thương lượng”.
Tôi hỏi liệu cái tên Zadok có ý nghĩa gì với anh không. Một giả thuyết về nguồn gốc của người Essene là họ có nguồn gốc từ Zealot, nói họ là hậu duệ của những người Zealot, là những người được lãnh đạo bởi người đàn ông này. Anh ấy sửa cách phát âm của tôi, đặt nhấn vào âm tiết đầu tiên.
S: (thở dài) Ông ấy là một nhà lãnh đạo. Nhiều người theo ông, nói rằng ông dạy Cách Sống. Ông ấy là một người hiếu chiến. Ông muốn thoát ngay lập tức khỏi tất cả những kẻ áp bức.
D: Có mối quan hệ nào giữa họ và cộng đồng của bạn không?
S: Họ không thuộc chúng tôi. Những người mà chúng tôi biết là Zadok là những người Zealots sống trên những ngọn đồi. Họ rất hoang dã. Họ nói rằng hầu hết họ được ân điển bởi mặt trăng. Họ cũng tin vào những lời tiên tri, nhưng họ tin rằng chúng tiên tri về chiến tranh. Và để Đấng Messiah có thể đến và chiếm lại vương quốc của mình, thì họ phải giành được nó cho anh. Và đã có rất nhiều máu đã đổ. Chỉ nếu họ nhìn sâu hơn vào lời tiên tri, họ sẽ biết rằng anh sẽ không phải là vua của một vương quốc trần gian. Nhưng bạn không thể nói với họ điều này, họ sẽ tranh luận mãi mãi, đến vĩnh cửu.
D: Vậy thì mọi người đã sai lầm khi nghĩ rằng có một mối liên hệ giữa người của bạn và họ?
S: Ít nhất thông tin của họ đến từ những nơi xa lạ. Nhiều miệng lưỡi uốn quanh những câu chuyện, bẻ cong chúng.
Các ngày Jubilee được các dịch giả đề cập đến như một ngày thánh, nhưng nó không quen thuộc với Suddi. Trước đây anh đã từng nói rằng họ không phải là những người tẻ nhạt, họ tận hưởng niềm vui sống. Họ có thể đã gọi ngày lễ bằng một cái tên khác.
Một cuộn sách được gọi là “Cuộc chiến của những đứa con ánh sáng với những đứa con bóng tối” là một trong số ít đã được phục hồi nguyên vẹn, và nhiều ý nghĩa quan trọng được gắn cho bản dịch của nó. Cũng có nhiều tranh cãi về việc nên hiểu nó theo nghĩa đen hay tượng trưng. Nó được cho là dự đoán một cuộc chiến khủng khiếp chưa xảy ra và hướng dẫn về những gì cần làm khi nó xảy ra. Điều này rất khó hiểu đối với Suddi.
S: Có rất nhiều cuộn sách như vậy nói về chiến tranh. Nhưng về một cuộc chiến chưa xảy ra? (Anh ta cau mày.) Trừ khi đó là dự cảm của ai đó, tôi không có ý kiến. Trong các cuộn sách của chúng tôi ghi chép về những sự kiện đã xảy ra với các nước trên trái đất. Chúng tôi thu thập thông tin càng nhiều càng tốt. Tôi không biết. Một lần nữa, nó nghe giống như là dự cảm của một ai đó hơn là mang nghĩa của một sự kiện thực sự xảy ra. Nếu nó được trải nghiệm bằng các giác quan, nó được ghi lại và mô tả rất dài.
D: Họ hàm ý gì về Những Đứa Con Của Ánh Sáng?
S: Tôi không biết khi chưa đọc cuộn sách. Có thể là bất cứ ai. Nếu chưa đọc nó mà đưa ra kết luận sẽ là điều ngu ngốc.
Một người đàn ông được gọi là Bậc Thầy Công Bình đã được đề cập trong các bản dịch và đã bị nhầm lẫn với Chúa Jesus vì những câu chuyện của họ có một số điểm tương đồng với nhau. Có những tranh cãi về việc người đàn ông này có thể là ai.
S: Cái tên này rất quen thuộc. Đã từng một người lớn tuổi tên đó, nhưng ông ta không ở đây với chúng tôi. Ông đã sống từ lâu rồi.
D: Ông ấy có phải là một người quan trọng không?
S: Từ những câu chuyện, vâng. Và ông ta sẽ xuất hiện lại theo như những câu chuyện được kể. Người ta nói rằng ông ta sẽ trở lại, tôi không biết khi nào. Ông sẽ được sinh ra một lần nữa ở trái đất này.
D: Tại sao ông ấy lại là một người đặc biệt đến nỗi ông ấy được đưa vào các ghi chép?
S: Rất khó để mô tả. Ông ta như thể cao hơn một bậc so với những người xung quanh. Và ông có khả năng nhìn vào cốt lõi của vấn đề, để biết điều gì là đúng. Đây là một phần lý do tại sao ông được gọi là Bậc thầy.
D: Một số người nghĩ rằng ông có thể bị nhầm lẫn với Đấng Messiah.
S: Không, Đấng Messiah là Hoàng tử của chúng tôi, mà bậc thầy cũng chỉ là một bậc thầy. Ông không phải là hoàng tử.
Một phần của câu chuyện đề cập đến Bậc Thầy Công Bình và Linh Mục Độc Ác. Không ai có thể xác định một cách thỏa đáng một trong hai nhân vật này.
S: Linh mục độc ác? Cái tên này không quen thuộc với tôi. Đây không phải là một trong những điều tôi đã đọc. Tôi không nói rằng nó không tồn tại. Tôi chưa đọc hết.
Bậc Thầy Công Bình được cho là đã bị đóng đinh. Đây là một trong những lý do cho sự nhầm lẫn giữa ngài và Chúa Jesus. Tôi hỏi liệu ông có biết liệu Bậc Thầy Công Bình có chết theo bất kỳ cách đặc biệt nào không.
S: Tôi không biết toàn bộ câu chuyện. Tôi đọc rất ít về vấn đề này. Có thể mất hơn một đời để đọc tất cả các cuộn sách.
D: Ông ấy có liên quan gì đến sự khởi đầu của cộng đồng của bạn không?
S: Tôi không biết. Từ những câu chuyện mà chúng tôi truyền lại, điều này nghe có vẻ không đúng với tôi.
Một cuộn sách khác đã được dịch được gọi là Thánh vịnh Lễ Tạ ơn.
S: (Cau mày) Có lẽ tôi không biết chúng bằng những thuật ngữ này. Hãy giải thích. Tôi không thể hiểu được. Một bài thánh vịnh giống như một thông điệp gửi đến Thiên Chúa, trong đó bạn nói chuyện trực tiếp với Thiên Chúa bằng trái tim của bạn. Rất có thể một số đã được viết ra.
Có một người đàn ông tên là Hillel, người được cho là một người thầy khôn ngoan của thời đại. Ông có một số người đi theo tự nhận là người Hillelite. Có ý kiến cho rằng Chúa Jesus có thể đã học với Ngài. Suddi nhận ra tên và sửa cách phát âm của tôi, với chữ I cuộn lưỡi hơn. “Ông được đánh giá là một nhà thông thái, vâng, nếu chúng ta nói về cùng một người. Người Hillelite, họ là những người theo ông ta.”
D: Bạn biết gì về người đàn ông đó?
S: Tôi không biết nhiều, ngoài việc ông ấy đã từng sống và ông ấy là một người đàn ông của hòa bình. Mặc dù tôi tin rằng một số người theo ông đã chuyển sang phương thức chiến tranh. Tôi không quen thuộc với nhiều người từ bên ngoài. Ông ấy đã nói rất nhiều chân lý. Nhưng những người theo ông, họ lý luận bằng tâm trí chứ không phải trái tim của mình, và thay đổi những lời dạy thành những gì họ muốn nghe.
D: Ông ta còn sống không?
S: Tôi không nghĩ vậy. Tôi nghĩ ông ta không còn sống trên trái đất này nữa.
Những người Maccibee là những người quan trọng trong lịch sử Do Thái. Anh ấy một lần nữa sửa cách phát âm của tôi: ‘Mac-ki-bees’.
S: Tôi không biết về họ. Tôi chỉ vừa nghe nói về họ. Họ là một gia đình rất quyền lực. Và nhiều người sẽ lắng nghe những gì họ nói. Đồng tiền có rất nhiều bạn bè.
D: Ồ? Tôi nghĩ có thể họ là những người thông thái.
S: Một số. Có một số người thông thái trong mỗi nhóm, nhưng sau đó lại có những kẻ ngốc.
D: Họ đến từ khu vực này?
S: Tôi không thực sự chắc chắn. Tôi tin rằng họ có một thành trì ở Jerusalem (phát âm: ‘Herusalem’). Tôi, một lần nữa, không quá chắc chắn, nhưng tôi tin rằng đây là những gì tôi nghe thấy.
Các dịch giả thường xuyên đề cập đến “Quyển sách của Enoch” trong các báo cáo của họ về Cuộn sách Biển Chết. Nó không phải là một phiên bản Kinh Thánh như hiện tại của chúng ta, nhưng các học giả coi nó là quan trọng. Nó đã tạo ra tranh cãi giữa họ. Tôi hỏi anh ấy có biết về cuốn sách này không.
S: Vâng, tôi đã nghe nói về nó. Nó được dạy.
D: Nó có được đánh giá cao không?
S: Nó phụ thuộc vào người bạn nói chuyện. Nó tạo ra những cảm xúc cao. Như một số người nói, bạn hoặc theo nó hết lòng hoặc bạn nghĩ rằng nó là điên rồ. (Vì vậy, nó cũng tạo ra tranh cãi trong thời đại của anh.). Tôi không nghĩ nhiều về nó. Có những người tin rằng đó là tất cả chân lý và có những người trong chúng tôi tin rằng đó là sự ảo tưởng. Nhưng đó là ý kiến của tôi và những người khác không đồng ý. Đó là quyền của họ.
Nó đã được đánh giá cao trong hầu hết cộng đồng Essene và một số người nghĩ rằng đó là một cuốn sách quan trọng. Suddi nghĩ rằng đó rất có thể là trí tưởng tượng của ai đó.
D: Cuốn sách đó đến từ đâu? Điều đó có được ghi thêm vào sau đó không?
S: Quyển Sách Enoch là một thứ đã được truyền lại từ Kaloo. Ý bạn là gì, ghi thêm vào sau? Để làm gì? Tôi không hiểu.
Tôi đã phạm sai lầm, lỡ miệng. Thật khó để tôi nhớ rằng họ không biết gì về Kinh Thánh của chúng tôi. Vì vậy, tôi đã đề cập đến Ngũ Thư (Torah) bởi vì đó dường như là cuốn sách chính mà anh đã quen thuộc, mặc dù tôi không biết nó bao gồm những gì. Ông nói rằng sách Enoch không có trong Torah.
Tôi đã đọc “Bí mật của Enoch” được tìm thấy trong phóng tác “Những cuốn sách thất lạc của Kinh Thánh”. Cho dù đây có phải là phiên bản mà Suddi đề cập hay không, phiên bản này khá khó để đọc. Nó liên quan rất nhiều đến thiên văn học và biểu tượng, và dường như chứa đựng nhiều ẩn ý. Có thể có những cuốn sách khác đề cập đến Enoch.
Tôi biết tên của các nhóm người khác nhau được đề cập trong Kinh Thánh. Tôi nghĩ rằng tôi sẽ đưa chúng ra và xem Suddi nói gì về họ.
D: Bạn đã bao giờ nghe nói về người Pharisees (Biệt Phái) chưa? (Anh ta cau mày). Người Saducees? (Tôi lại gặp rắc rối với cách phát âm.)
S: Các người Pharisees, họ là những người khá giả. Họ được gọi là những người lập pháp. Cả hai đều là thành viên của hội đồng, và họ ngồi đó và tranh luận cả ngày và chẳng có gì được thực hiện. Người Saducees có liên quan đến việc điều hành các ngôi đền và luật pháp sẽ được thông qua. Và họ cũng tranh luận với Herod về những gì họ muốn được thực hiện. Họ luôn … nhận lấy từ người khác. Họ nói rằng người, người Pharisees – bởi vì họ khá giàu có nên họ thể hiện điều này – rằng họ không sùng đạo như những người khác. Họ nói, “Đi quanh rồi cũng về với cát bụi”.
D: Bạn đã bao giờ nghe nói về người Samaritans chưa?
S: Từ Samaria? Có. (Từ ‘Samaria’ được nói quá nhanh, thật khó hiểu.) Người Samaritans là người dân của những đứa con của Jacob. Và vì một lý do nào đó tôi không thể nhớ, có một mối thù máu. Và họ bị xem nhẹ hơn so với anh em của họ. Họ đã từng có lúc là Một, nhưng bây giờ họ bị coi thường bởi vì họ có lẽ không đủ tốt trong mắt người khác.
Cuộc truy vấn đã diễn ra suôn sẻ và tôi không biết mình đã bước vào vùng cấm cho đến khi tôi hỏi về Qumran. Tất cả những gì tôi muốn biết là ý nghĩa của cái tên đó. Tôi đã không chuẩn bị cho phản ứng của anh ấy. Anh kích động nói vài từ bằng một ngôn ngữ khác.
S: Nó có nghĩa là gì? Tôi sẽ không nói về điều này. Nếu bạn không biết ý nghĩa, bạn không cần phải biết.
D: Tôi đã nghe nó có nghĩa là “ánh sáng”.
S: Có rất nhiều bản chất cho thuật ngữ có nghĩa là ánh sáng. Và nếu bạn không biết nó theo hướng nào, bạn không cần phải đặt câu hỏi. Nếu nó quan trọng đối với bạn, bạn sẽ có kiến thức.
Điều này có thể gây bực bội, nhưng anh ta nói rất rõ ràng rằng anh ta không muốn trả lời. Sau đó nghiên cứu của tôi tiết lộ rằng khi người La Mã chinh phục người Essenes, người Essenes cho phép mình bị tra tấn đến chết thay vì tiết lộ câu trả lời cho các câu hỏi có bản chất này. Những gì dường như là một chủ đề đơn giản đối với tôi dường như là phần quan trọng đối với anh ta. Tất nhiên, tôi không biết điều này vào thời điểm đó, và tôi không biết những câu hỏi nào là những câu hỏi nhạy cảm.
D: Có ý nghĩa gì về việc Qumran được xây dựng gần vách đá muối không?
S: Không liên quan nhiều đến vách đá muối, nhưng là khu vực. Đó là một điểm (nghe giống như: năng lượng ‘ken’. Điều này không rõ ràng.) Đó là một lối mở. Một trong những điểm năng lượng.
D: Mọi người đã nói rằng đó là một nơi kỳ lạ để xây dựng một cộng đồng. Nó rất hẻo lánh.
S: Đó là một trong những lợi ích.
D: Họ nghĩ rằng sẽ không có cách nào để bất cứ ai có thể sống ở đó.
S: (Mỉa mai) Và một người không thể sống ở Sahara. Nhưng họ vẫn sống!
D: Mọi người đã nói rằng nó rất hẻo lánh và bạn không thể sử dụng nước của Biển Chết.
S: Có nước ở đây có thể uống được và sử dụng được. Chúng tôi có những gì chúng tôi cần.
D: Ý nghĩa của từ ‘Essenes’ là gì?
S: Thánh linh.
Tôi tự hỏi tại sao anh ta không ngần ngại nói với tôi ý nghĩa của từ đó trong khi anh ta phản đối việc nói ý nghĩa của Qumran. Điều này cho thấy sự không nhất quán của những điều anh ta phản đối.
Harriet một lần nữa đề cập đến danh sách các câu hỏi của cô. “Cái tên ‘Midrashim’ hay ‘Mishna’ có ý nghĩa gì với bạn không?” Câu hỏi rõ ràng làm anh ta khó chịu vì anh ta đã nói nhiều từ một cách kích động bằng một ngôn ngữ khác. Đã có nhiều lần như thế này tạo ra đủ sự bùng nổ cảm xúc để anh ta quay lại tiếng mẹ đẻ của mình. “Tại sao bạn lại hỏi?”
D: Chúng tôi chỉ tự hỏi nếu bạn có bất cứ điều gì trong ghi chép nào của bạn về Midrashim.
S: (Điều này một lần nữa khiến anh ta trở nên khó chịu.) Tôi sẽ không nói về điều này!
D: Không có cách nào chúng tôi sẽ biết câu trả lời trừ khi chúng tôi đặt câu hỏi.
S: Tại sao bạn có những câu hỏi chỉ thể hiện một phần kiến thức?
D: Chúng tôi đã nghe về những điều này và đang hỏi liệu bạn có thể xác minh chúng hoặc giúp chúng tôi phát triển kiến thức của mình. Đôi khi chúng tôi chỉ có những mảnh vụn của thông tin.
S: (Ngắt lời) Nó có thể rất nguy hiểm khi chỉ có một phần thông tin.
D: (Đây là một bất ngờ.) Bạn nghĩ rằng nó không tốt cho chúng tôi để biết những điều này?
S: Đó là vấn đề, vâng. Khi nói về những điều mà bạn chỉ biết một phần, và liên hệ với những từ ngữ quyền năng mà bạn chỉ biết những mảnh rời, bạn có thể phải xử lý quá mức những gì bạn sẽ có thể nắm bắt.
Điều này khiến chúng tôi mất cảnh giác vì chúng tôi chắc chắn không nhận ra có bất kỳ mối nguy hiểm nào liên quan đến việc đặt câu hỏi đơn giản. Chúng tôi nói rằng chúng tôi sẽ tuân theo nhận xét của anh và hỏi anh ấy đề nghị chúng tôi làm gì.
S: Không nói thêm về nó cho đến khi bạn có kiến thức mà bạn có thể gặt hái được. Bởi vì khi nói về nó với những người có thể lừa bạn thông qua những gì bạn tiết lộ nhằm phục vụ lợi ích của họ, điều này có thể rất nguy hiểm.
D: Làm thế nào để chúng tôi có được kiến thức khác trừ khi chúng tôi đặt câu hỏi? Chúng tôi có được phép tìm kiếm không?
S: Tìm kiếm được cho phép, nhưng hãy rất cẩn thận.
D: Không phải lúc nào cũng dễ dàng tìm đúng người có thể cung cấp cho chúng tôi thông tin này.
S: Đó là sự thật. Nhưng bạn phải luôn tự bảo vệ mình khỏi những điều đó. .. Và từ việc nói quá nhiều với những người bắt đầu đặt câu hỏi cho bạn.
D: Vậy thì bạn nghĩ tốt hơn là không nên tìm kiếm kiến thức này?
S: Tôi không nói vậy! Đây là ý của bạn, điều mà tôi muốn nói tới. Tôi đưa ra chỉ để cẩn thận. Và để bảo vệ những người bạn sẽ chia sẻ kiến thức của bạn với. Và nhận lại rất ít hoặc không có gì để đổi lại.
D: Vâng, kiến thức là đủ.
S: Không! Vì kiến thức có thể rất có hại. Bởi vì bạn sẽ bị cám dỗ để sử dụng nó. Và khi không có đầy đủ kiến thức, có thể gây nguy hiểm cho bản thân và người khác.
Tôi cảm ơn anh ấy vì đã cảnh báo chúng tôi. Sự bùng nổ này là hoàn toàn ngoài mong đợi và hoàn toàn khác hẳn so với Suddi điềm tĩnh. Anh đã từ chối trả lời các câu hỏi trước đây nhưng chưa bao giờ mạnh mẽ đến như vậy.
Tôi vẫn tự hỏi điều gì mà chúng tôi đã hỏi đã gây ra một phản ứng cảm xúc như vậy. Lần này tôi trở lại câu hỏi của mình, thận trọng hơn một chút.
D: Bạn đã bao giờ nghe nói về một cuốn sách gọi là Cabal hay cây đời Kabbalah chưa?
S: Một số chúng tôi đã đọc nó. Có những cuộn sách chứa vài ghi chép, vâng.
D: Đó có phải là một cuốn sách phức tạp không?
S: Mọi thứ đều phức tạp nếu bạn xem nó như vậy. Nó giải thích nhiều quy luật tự nhiên và cân bằng; làm thế nào để sử dụng chúng vì lợi ích của chính bạn. Làm thế nào để mở lòng mình ra với thế giới xung quanh chúng ta và với những người khác.
Anh không biết ai đã viết Kabbalah nhưng nó cổ hơn đa số những cuốn sách mà họ có.
Sau này, khi tôi có cơ hội nghiên cứu thêm, tôi có thể đã phát hiện ra lý do câu hỏi của Harriet làm anh ấy phiền lòng như vậy. Tôi thấy rằng thần học Do Thái được chia thành ba phần: phần đầu tiên là Luật được dạy cho tất cả trẻ em của Israel; thứ hai là Mishna, hoặc linh hồn của Luật, được tiết lộ cho các giáo sĩ và các thầy dạy; Phần thứ ba là Kabbalah, linh hồn bản thể của Luật, trong đó có các nguyên tắc bí mật và chỉ được tiết lộ cho những người thụ giáo cao nhất trong số những người Do Thái. Midrashim đề cập đến các phương pháp được sử dụng để đơn giản hóa hoặc giải thích đầy đủ hơn các Luật. Rõ ràng, chúng tôi đã vô tình xâm nhập vào phần giáo lý bí truyền mà Suddi và những người Essene tham gia. Có lẽ điều này giải thích sự bùng nổ cảm xúc của anh ấy và những cảnh báo của anh ấy về việc sử dụng những từ quyền năng và nói về những điều mà chúng ta không có kiến thức.
Các dịch giả của Cuộn sách Biển Chết nói về “Tài liệu Damascus” và nghĩ rằng có lẽ có những cộng đồng Essene khác, có thể là có một ở khu vực Damascus. Nhưng tôi đã xâm phạm vào vùng đất cấm khi tôi hỏi về nó. Anh trả lời bằng câu quen thuộc, “Tôi sẽ không nói về điều này.”. Thật kỳ lạ khi anh ta bận tâm với một số câu hỏi nhất định nhưng anh ta trả lời những câu hỏi tương tự mà không gặp khó khăn.
D: Bạn có biết bất kỳ điều gì về nhóm Essene ở Alexandria?
S: (Dừng lâu) Cha của tôi nói rằng trước đây ông đã từng nghe nói về vài người thầy đã rời đi, không phải tới Alexandria, mà là tới Ai Cập. Nhưng tôi không biết. (Có phải anh đã hỏi cha mình?) Có rất nhiều nhóm khác. Có một nhóm tôi biết ở Ai Cập. Có vài nhóm ở khu vực bao quanh Isreal Judaea, (tên của một đất nước khác không rõ nhưng nghe như ‘Tode’, ngữ âm). Có rất nhiều. Chúng tôi ở Qumran có thể là nhóm lớn nhất nhưng không phải là duy nhất.
Thật kỳ lạ khi anh chỉ phản đối việc nói về nhóm ở Damascus. Anh nói rằng theo hiểu biết của mình, các cộng đồng khác cũng sống biệt lập nhưng tất cả họ đều có những nguyên tắc giống như Qumran: lưu trữ và bảo tồn kiến thức. Họ hoàn toàn không phải là một nhóm nhỏ biệt lập duy nhất.
S: Nếu chúng tôi bảo tồn kiến thức mà chúng tôi chỉ ở lại với nhau, nhóm rất nhỏ này, làm thế nào mà kiến thức được bảo tồn? Nếu nó được bảo vệ bởi chúng tôi và không được chia sẻ? Vì vậy, cũng nên có những người khác.
D: Một số người có ý tưởng như vậy, một nhóm rất biệt lập, không kết hợp hoặc truyền đạt lại kiến thức.
S: Một số là những kẻ ngốc.
Các nhà khoa học và người Ả Rập đã lùng sục các hang động trong khu vực Qumran để tìm kiếm thêm các cuộn sách hoặc mảnh vỡ. Trong một hang động, giữa đống đổ nát của một bức tường trong hang động, họ bắt gặp một phát hiện hiếm hoi, hai cuộn đồng. Cuộn sách thường luôn được viết trên giấy cói hoặc da. Thứ này rất bất thường. Ban đầu, chúng là một tấm liên tục dài 2,5m vào rộng 30cm, và đã bị cắt ra không rõ lý do. Các nhà khảo cổ có thể nhìn thấy các biểu tượng được đóng dấu vào kim loại, điều này cũng không bình thường. Nhưng thời gian và sự phong hóa đã làm nó hư hại. Đồng đã bị oxy hóa đến nỗi các cuộn đồng quá giòn để có xử lý an toàn. Chúng mỏng manh đến nỗi không thể mở ra. Trong bốn năm, họ đã nghiên cứu về vấn đề làm thế nào để mở chúng ra một cách an toàn. Cuối cùng, giáo sư H. Wright Baker của Đại học Manchester, Anh, đã nghĩ ra một phương pháp khéo léo để cắt các cuộn đồng thành các dải. Nó hoạt động tốt đến nỗi ngay cả một từ cũng không bị mất.
Sau tất cả những rắc rối, nó có đáng giá không? Sau khi dịch, các cuộn đồng được tìm thấy chứa một kho tàng báu vật mơ ước. Chúng là danh sách kho báu bị chôn vùi với trị giá vô cùng lớn. Kiểm kê bao gồm vàng, bạc và các kho báu khác có thể nặng hơn một trăm tấn. Giá trị ước tính của chúng là hơn 12 triệu đô la vào những năm 1950 khi các cuộn đồng được dịch. Thời điểm bây giờ chúng có lẽ giá trị hơn nhiều. Các cuộn đồng đã đưa ra hướng dẫn chính xác cho sáu mươi nơi chôn cất hoặc ẩn giấu khác nhau trong và xung quanh Jerusalem và trong sa mạc Judaean. Mô tả về các cuộn đồng và bản dịch của chúng được đưa vào quyển “Kho báu của các cuộn đồng”, bởi John M. Allegro.
Ông đưa ra một tính toán chi tiết. Ông lạc quan rằng nó là thống kê của một kho báu thực sự, và những đối tượng được chôn giấu ở những nơi chỉ định. Sự nghi ngờ duy nhất của ông là do số lượng đáng kinh ngạc. Ông nghĩ rằng chắc hẳn đã có một sai lầm trong dịch thuật, số lượng quá nghẹt thở. Ví dụ: “Tổng cộng có hơn 3179 talăng (một đơn vị trọng lượng) bạc và 385 vàng; 165 thỏi vàng, 14 bình bạc và 619 bình kim loại quý”. Các hướng dẫn rất rõ ràng: “Trong bể chứa nằm dưới thành lũy ở phía đông, ở một chỗ bị đào lõm từ đá: 600 thanh bạc.” Tất cả các hướng dẫn đều chính xác như vậy. Ông Allegro nói rằng hầu hết các địa điểm được chỉ định có thể sẽ khó khăn hoặc không thể tìm thấy sau khi Chiến tranh La Mã tàn phá khu vực.
Không có kho báu nào trong số này từng được tìm thấy. Mục cuối cùng trên Cuộn đồng đã chỉ đường cho vị trí của một bản sao khác của cùng một bảng kê. Được giấu “trong một cái hố liền kề ở phía Bắc Cống lớn của lưu vực gần Đền thờ”. Bản sao trùng lặp này chưa bao giờ được tìm thấy.
Một số nhà khảo cổ đã đi đến kết luận rằng các cuộn đồng là một trò lừa bịp, rằng kho báu không bao giờ tồn tại. Họ nói rằng chắc đó có thể là một trò lừa bịp, bởi vì làm sao người Essene có thể giữ được số lượng tài sản kinh ngạc như vậy, trong khi họ tuyên thệ vô sản? Cuộn đồng phải khó ghi hơn giấy cói bình thường. Họ sẽ không cất công vậy khi nó chỉ là một trò bịp.
Những người khác nói rằng cuộn đồng có thể không đề cập đến một kho báu thực sự nhưng như một biểu tượng để truyền tải một thông điệp khác chưa được tìm ra. Tôi tin rằng người Essenes có thể tích lũy được nhiều của cải trong những năm tồn tại của họ, hoặc họ là người bảo vệ của cải từ một nguồn khác.
Người bản địa của khu vực đã giúp ích rất nhiều cho các nhà khoa học bởi vì họ biết mọi ngóc ngách của sa mạc. Có thể trong hơn hai ngàn năm, họ có thể đã tìm thấy một số kho báu. Ngoài ra, bởi vì cuộn đồng bản sao chưa bao giờ được tìm thấy, có thể ai đó đã tìm thấy nó nhiều năm trước và làm theo hướng dẫn. Tôi tin rằng thế hệ hiện đại của chúng ta không phải là những người đầu tiên tìm thấy những gì người Essene đã che giấu.
Trong phiên cuối cùng này, khi tôi đặt câu hỏi từ sự nghiên cứu của mình, tôi quyết định xem liệu anh ta có thể làm sáng tỏ bí ẩn này hay không. Nhưng làm thế nào để thực hiện điều đó mà không đặt câu hỏi dẫn dắt? Suddi đã ở trong thư viện ở tầng trên nghiên cứu một số cuộn sách, vì vậy đó là môi trường hoàn hảo. Khi tôi hỏi liệu anh ấy có đang nghiên cứu bất kỳ cuộn sách cụ thể nào không, anh ấy trả lời câu quen thuộc, “Tôi sẽ không nói về điều này!” Ông chỉ nói rằng đó không phải là Torah. Khi anh ta phòng thủ về một số chủ đề nhất định, không có ích gì khi cố gắng để có được câu trả lời, trừ khi tôi có thể làm điều đó bằng các phương pháp vòng quanh.
D: Họ có bao giờ làm ra các cuộn sách từ bất kỳ vật liệu nào khác ngoài da và giấy cói không?
S: Có những phương pháp khác để tạo ra chúng. Tôi không phải là người sao chép. Tôi không quen thuộc với chúng, nhưng có những cách khác, vâng.
D: Bạn đã bao giờ nhìn thấy bất kỳ cuộn giấy nào được làm bằng kim loại chưa?
S: Vâng. (Đây rõ ràng là một chủ đề thảo luận bị cấm khác. Anh lại nghi ngờ.) Tại sao bạn lại hỏi?
D: Tôi nghĩ rằng đây sẽ là một vật liệu kỳ lạ để làm chúng. Sẽ tốn công nhiều hơn. Chẳng phải nó sẽ khó hơn so với việc sử dụng bút stylus và giấy cói?
S: (Lạnh lùng) Có. (Anh ta hỏi một cách đáng ngờ) Tại sao bạn lại hỏi những câu hỏi này?
D: Tôi chỉ tự hỏi tại sao họ lại phải tốn công đến vậy khi làm chúng từ kim loại.
S: Chúng sẽ chứa nhiều thông tin quan trọng hơn. Có một số thứ cần được bảo vệ.
Anh sẽ không giải thích thêm. Có vẻ như nếu một thứ gì đó được viết trên kim loại, đó sẽ là vì nó có giá trị đặc biệt. Họ đang cố gắng sử dụng vật liệu bền nhất để đảm bảo nó sẽ tồn tại. Vì vậy, tôi không tin rằng Cuộn đồng là một trò lừa bịp. Các nhà khảo cổ học chỉ là trễ hai ngàn năm để khám phá kho báu tuyệt vời này.
Các nhà khảo cổ đã khai quật tàn tích của Qumran không đề cập đến việc tìm thấy bất kỳ khu vực nhà ở nào. Họ đã đi đến kết luận rằng người dân sống trong các hang động xung quanh cộng đồng hoặc có lẽ trong lều hoặc túp lều. Họ tìm thấy đồ gốm, đèn và cột lều trong một số hang động tương tự nơi mà Cuộn sách Biển Chết được tìm thấy và nghĩ rằng điều này cho thấy họ cùng sống ở đó. Tôi không thể hiểu tại sao người Essene lại sống trong hang động và lều khi họ có thể tạo ra cộng đồng tuyệt vời này với hệ thống dẫn nước tuyệt vời. Điều này không hợp lý với tôi. Tôi quyết định theo đuổi điều này.
D: Trước đây bạn đã nói với tôi rằng khi bạn còn là một đứa trẻ, bạn sống trong những ngôi nhà cách xa cộng đồng, bên ngoài các bức tường? Có hang động nào trong vùng lân cận Qumran không?
S: Có rất nhiều hang động.
D: Người dân của bạn có bao giờ sống trong hang động không?
S: Nghe nói từng có thời điểm họ sống như vậy, nhưng bây giờ không còn đủ để chúng là cần thiết. Tuy nhiên, khi còn nhỏ, chúng tôi thường chơi trong đó.
D: Ý anh là đã từng có lúc dân số đông, khi có nhiều người? Và đó là lúc họ từng sống trong các hang động?
S: Vâng, đó là vào thời gian đầu.
Đó là trong thời gian đầu khi những ngôi nhà đang được xây dựng. Tôi nghĩ rằng trong trường hợp đó. Với một cộng đồng tiên tiến tuyệt vời như vậy, người dân sẽ không cần thiết phải sống trong hang động và lều.
Trong các cuộc khai quật, họ đã tìm thấy nhiều đồng xu, thậm chí cả túi đầy. Điều này đã giúp các nhà khoa học tính niên đại những tàn tích. Các đồng tiền này thuộc về các khoảng thời gian từ năm 136 TCN đến năm 37 TCN, bao gồm thời kỳ độc lập của người Do Thái và mở rộng đến Herod Đại đế. Sau đó, có một khoảng cách, chỉ có một vài đồng xu được phát hành từ thời kỳ này đến năm thứ 4 trước Công nguyên, thời của Herod Archelaus. Có một số lượng lớn được tìm thấy có niên đại từ năm 4 TCN đến năm 68 sau Công nguyên, khi Qumran bị phá hủy.
Với bằng chứng này, các nhà khảo cổ đã đi đến kết luận rằng Qumran đã bị bỏ rơi trong 30 năm, vì họ chỉ tìm thấy một vài đồng xu từ khoảng thời gian đó. Nhưng đây là thời điểm Suddi sống ở đó và theo ông, người Essene không bao giờ rời đi. Ngay cả các nhà khoa học cũng không thể đưa ra một lý do thỏa đáng tại sao họ phải rời đi. Họ có thể thấy bằng chứng cho thấy cộng đồng đã trải qua một trận động đất. (Xem bản vẽ về cộng đồng). Và họ cho rằng điều này có thể đã gây thiệt hại cho cộng đồng đến mức người dân đã rời đi trong ba mươi năm này, nhưng đây chỉ là một giả định. Ngay cả các nhà văn cổ đại, những người đã rất kỹ lưỡng trong lịch sử của họ thời đó, không đề cập đến việc người Essene đã từng vắng mặt trong khu vực. Đây chỉ là giả thuyết của các nhà khảo cổ học dựa trên những sự kiện mà họ có thể tìm thấy trong các cuộc khai quật. Tôi kết luận rằng nếu toàn bộ kho báu của Cuộn đồng có thể hoàn toàn biến mất, tại sao không phải là vài túi tiền xu? Những tàn tích được biết đã bị người La Mã chiếm đóng và lục soát trong cuộc xâm lược. Ngoài ra còn có những dân tộc khác sống ở đó sau đó một thời gian trước khi Qumran bị bỏ hoang hoàn toàn. Tôi cảm thấy những phát hiện của các nhà khảo cổ học không mâu thuẫn với tôi, mà là đưa ra một lời giải thích thay thế.
Tôi tự hỏi làm thế nào để hỏi anh ta về điều này mà không đặt một ý tưởng vào đầu anh ta. Nó sẽ phải được nói một cách cẩn thận.
D: Bạn có thể cho tôi biết, Suddi, những người dân sống ở đó mọi lúc kể từ khi nó được xây dựng không?
S: Hãy giải thích.
D: Người của bạn luôn sống ở đó, tại cộng đồng liên tục, hay đã có lúc người dân của bạn rời đi?
S: Bạn nói về thời gian ẩn náu. Vâng, có một thời gian họ rời đi trong một khoảng thời gian, vâng. Nó đã được nói đến.
Nhưng điều này đã xảy ra trước cuộc đời của anh. Trong thời gian của anh, chưa bao giờ có một thời gian khi người dân rời bỏ cộng đồng.
Tàn tích của Qumran, thể hiện vết nứt nơi bậc thang vào nhà tắm
Trong bản vẽ có thể lưu ý rằng trận động đất đã làm hư hại một góc của cộng đồng và để lại một vết nứt lớn, một phần trong số đó chạy qua một phòng tắm. Các nhà khảo cổ cũng tìm thấy bằng chứng cho thấy một số thiệt hại đã được sửa chữa, đặc biệt là xung quanh tòa tháp. Tôi muốn hỏi về điều này, nhưng tôi sẽ không đề cập đến từ ‘động đất’.
D: Bạn có biết bất cứ điều gì về bất kỳ thảm họa tự nhiên nào đã xảy ra kể từ khi bạn sống ở đó không?
S: (Tạm dừng, như thể đang suy nghĩ.) Ah! Ý bạn là khi… tôi nhớ khi tôi còn nhỏ, mẹ tôi nói rằng có sự rung chuyển của những vách đá. Đã có lúc có một nỗi sợ lớn rằng toàn bộ nơi này sẽ rơi xuống biển. Khi đó tôi hai hoặc ba tuổi, có lẽ, tôi không chắc. Tôi không có ký ức về nó.
D: Nó có gây thiệt hại gì cho cộng đồng không?
S: Có một khoảng trống bằng gan tay, khi một phần bị trượt ra và rơi xuống.
Rõ ràng ý anh ta là một vết nứt. Tôi hỏi nó nằm ở đâu. Cô ấy đã sử dụng cử chỉ tay trong lời giải thích của anh ấy.
S: Hãy tôi nghĩ … nó nằm dọc theo bức tường. Bức tường chạy như thế này, bức tường vách đá và nó chạy theo hướng đó. Ở góc đó, về phía nhà tắm và hội trường và khu vực đó. Nó chạy theo một đường chéo. (Tôi nghĩ câu nói cuối cùng này là đúng. Thật khó hiểu.)
D: Vết nứt có đi qua nhà tắm không?
S: Vâng, nhưng vết nứt không làm nước thoát ra. Nó đã được sửa chữa. Người dân của cộng đồng dễ dàng vượt qua nó. Họ biết điều đó sắp xảy ra, do đó không có thiệt hại về người. Họ đã được thông báo. (Anh ta có ý nghĩa tâm linh không?)
D: Nhưng thiệt hại không đủ tồi tệ để mọi người rời đi?
S: Trong một lúc, tôi nghĩ vậy, họ có thể rời đi trong khi việc sửa chữa đang được thực hiện. Họ có thể đã đi bất cứ đâu. Họ có thể đi và chỉ ở trong khu nhà ở. Có lẽ họ đã có thể đi đến các hang động. Như tôi đã nói, tôi còn quá nhỏ để nhớ. Tôi chỉ biết những gì tôi đã được kể. Tôi không nhớ mình đã từng ở đó.
D: Tôi đã nghe nó nói rằng người dân của bạn đã từ bỏ cộng đồng trong nhiều năm.
S: Chúng tôi đã làm cho họ nghĩ như vậy. Nếu họ quên chúng tôi, họ sẽ để chúng tôi yên.
D: Nhưng chắc chắn mọi người sẽ đến và trộm nếu họ nghĩ rằng cộng đồng bị bỏ hoang và không được bảo vệ?
S: Họ biết rõ hơn thế. Rằng nó không bao giờ không có bảo vệ.
Điều này một lần nữa dường như đề cập đến một số phương pháp bảo vệ bí ẩn.
Tôi đã trình bày chi tiết tất cả phần này để cuộc sống của Chúa Jesus có thể được hiểu trong bối cảnh này. Những người sống tại Qumran quan tâm đến một mục tiêu chính, tích lũy và bảo tồn kiến thức và truyền đạt kiến thức đó thông qua việc dạy những người đủ điều kiện học hỏi. Người Essene dường như bình tĩnh và thụ động, sống khép kín trong thế giới nhỏ bé của riêng họ. Hẻo lánh như thế này, đó là một thiên đường tạm, một nơi hoàn hảo hoàn toàn tự cung cấp. Nó hiện đại một cách đáng kinh ngạc theo tiêu chuẩn của Israel vào thời điểm đó. Bất cứ khi nào bất cứ ai mạo hiểm ra ngoài các bức tường, họ thấy rằng có sự tương phản khắc nghiệt giữa cách của họ và của thế giới bên ngoài, do đó họ thích sự tách biệt của họ. Nhưng họ bị sợ hãi và nghi ngờ bởi những người khác không hiểu họ, do đó họ phải ngụy trang. Có vẻ như vị trí của Qumran cũng được bảo vệ và chỉ được biết đến với một số ít. Tôi tự hỏi liệu ngay cả những đoàn lữ hành có biết mục đích thực sự của khu định cư. Người lạ cũng không được phép ở một số khu vực nhất định của cộng đồng. Tuy nhiên, Suddi nói rằng một trong những mục đích của họ là truyền đạt kiến thức của họ cho người dân nói chung. Tôi cho rằng nó phải được thực hiện một cách tinh tế bởi các học viên mang băng đỏ, những người đã học và rời khỏi cộng đồng để sống trong khu vực của họ. Tôi nghĩ rằng phần này làm cho việc hình dung dễ dàng hơn về Chúa Jesus trong bối cảnh và môi trường này.
Phần này cho thấy khả năng chính xác và chi tiết tuyệt vời của Katie về một nền văn hóa mà cô không có cách nào để biết bất cứ điều gì. Một số người sẽ lập luận rằng cô ấy có thể đã đọc về người Essene và Qumran trong cùng một cuốn sách mà tôi đã đọc và do đó đã chuẩn bị cho các câu hỏi của tôi. Tôi biết cô ấy không nghiên cứu; Cô ấy không có hứng thú với nó. Cô ấy không bao giờ biết tôi sẽ hỏi loại câu hỏi nào. Trong suốt phần có kiến thức không được tìm thấy trong bất kỳ cuốn sách nào. Trong chương này có một số điều liên quan đến các bản dịch của Cuộn sách Biển Chết mà ngay cả Suddi cũng không quen thuộc. Điều này sẽ là bình thường vì anh đã không đọc tất cả các cuộn sách trong thư viện hoặc chúng có thể đã được gọi bằng những cái tên khác trong suốt cuộc đời của mình. Nếu Katie thực hiện một trò lừa bịp phức tạp, cô ấy sẽ đảm bảo rằng cô ấy chính xác về tất cả các tính toán và sẽ quen thuộc với những bản dịch này. Tôi tin rằng chiều sâu của trạng thái thôi miên mà Katie trải qua đã khiến sự lừa dối là không thể. Cô ấy trượt vào và ra khỏi tính cách của Suddi một cách dễ dàng và thực sự trở thành con người cổ xưa này trong mọi khía cạnh trong ba tháng chúng tôi gặp gỡ anh ấy.
Tôi muốn bao gồm ở đây một số trích dẫn từ Josephus mà tôi tin rằng có ảnh hưởng đến câu chuyện của chúng tôi. “Ngoài ra, một số người trong số họ (người Essene) đảm trách việc báo trước các sự kiện trong tương lai, đã được nuôi dưỡng từ nhỏ trong việc nghiên cứu các ghi chép thiên liêng, trong việc thanh lọc, và trong những dự báo của các nhà tiên tri; và rất hiếm khi họ thất bại trong dự đoán của họ.”
“Họ khinh thường đau khổ, và vượt qua nỗi đau bằng sự dũng cảm. Cái chết, nếu kết nối với danh dự, họ nhìn nhận nó tốt hơn một cuộc sống lâu dài. Sự vững chắc của tâm trí họ trong mọi trường hợp, cuộc chiến với người La Mã đã đưa ra nhiều bằng chứng; trong đó, mặc dù họ đã bị tra tấn, đánh đập, thiêu đốt, ép và chịu tất cả những đau khổ của sự hành hạ, rằng họ bị buộc phải báng bổ người truyền pháp (Moses) hoặc ăn những gì bị cấm, nhưng họ không hề thực hiện một thứ trong hai thứ; Họ thậm chí sẽ không một lần tâng bốc những kẻ hành hạ hoặc rơi nước mắt, nhưng, mỉm cười qua những đau khổ của họ và chế giễu những kẻ hành hạ họ, họ vui vẻ nhường linh hồn của họ, như những người sẽ sớm nhận lại chúng.”
Người Essene đã phải thề “không che giấu bất cứ điều gì với huynh đệ, không tiết lộ bất cứ điều gì thuộc về họ cho những người bên ngoài, dù rằng vào thời điểm sinh tử của họ. Hơn nữa, họ thề sẽ không truyền đạt cho bất cứ ai giáo lý của họ theo bất kỳ cách nào khác cách mà họ đã nhận được chúng.”
Điều này giải thích những khó khăn mà tôi gặp phải khi thu nhập câu trả lời, và tại sao tôi phải sử dụng các phương pháp quanh co để thu thập thông tin. Tôi ngạc nhiên rằng tôi đã nhận được tất cả thông tin. Tôi đã khiến anh ta vi phạm một quy tắc cơ bản, nghiêm ngặt của cuộc đời anh ta, điều mà những người bị thôi miên sẽ không làm. Họ sẽ không bao giờ làm bất cứ điều gì trái với đạo đức của họ. Nhưng đây không phải là đạo đức của Katie, chúng là của Suddi. Điều này cho thấy Katie đồng nhất với người Essesne đó như thế nào và cô đã trở thành anh ta hoàn toàn như thế nào. Nó cũng giải thích tại sao việc lấy thông tin từ Suddi khi còn nhỏ dễ dàng hơn. Anh ta vẫn chưa tuyên thệ và với sự ngây thơ của mình, anh ta không biết rằng anh ta đang tiết lộ điều cấm kỵ. Chúng ta nên biết ơn rằng chúng ta đã có thể nhận được những thông tin này, bằng tất cả những phương tiện cần thiết. Đây là một ví dụ khác về mối liên kết tin tưởng tuyệt vời đã được xây dựng giữa Katie và tôi. Tôi không tin rằng thông tin này sẽ được đưa ra trong bất kỳ trường hợp nào khác.
Ginsburg đề cập trong quyển sách của mình “Người Essene và cây đời Kabbalah”, xuất bản năm 1864, rằng bí mật này không phải là hiếm, “vì người Pharisees cũng sẽ không tuyên truyền bừa bãi những bí ẩn của vũ trụ học và thông thiên học, theo họ, được chứa đựng trong lịch sử về Đấng Tạo Hóa và trong tầm nhìn của Ezekiel, ngoại trừ những người thường xuyên được thụ giáo trong tổ chức”. Người Essene cũng biết về những giáo lý này. (Xem Chương 14 và 15.) Josephus nói: “Họ dành nhiều tâm sức to lớn trong việc nỗ lực nghiên cứu các ghi chép của người cổ đại, và chọn những gì có lợi cho cả linh hồn và cơ thể.”
Ginsburg: “Họ dường như đã nghiên cứu những cuốn sách cổ về các phương pháp chữa bệnh ma thuật và trừ tà, đó những công trình uy tín của Solomon, người đã sáng tác các chuyên luận về các phương pháp chữa bệnh kỳ diệu và loại bỏ các linh hồn ma quỷ.”
Philo: “Họ sử dụng trong đó một bộ ba định nghĩa và nguyên tắc: tình yêu Thiên Chúa, tình yêu đức hạnh và tình yêu nhân loại”. Lưu ý sự tương đồng với những lời dạy của Chúa Jesus.
Các nhà văn trong những năm 1800 nói rằng Chủ nghĩa Essene phát sinh từ ý nghĩa tôn giáo đầy sâu sắc của Cựu Ước. Rằng người Essene thuộc về trường phái Apocalyptical, và rằng họ phải được coi là người kế vị của các nhà tiên tri cổ đại, và là người thiết lập trường tiên tri. Họ đã áp dụng một số ý tưởng phương Đông, Ba Tư và Chaldean cũ, và mang theo một số thực hành và thể chế mà họ trộn lẫn với quan điểm của người Do Thái về tôn giáo. Người Essenes nhắm mục đích điều hòa tôn giáo với khoa học.
